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学习中国传统文化经典养生悟道开发大智慧养生咨询网—

来源:中餐菜谱   时间: 2021-09-10

  ,关键在于:学。掌握的理论与方法,最好方式是:静下心来学习中国传统文化三部经典:《易经》、《道德经》、《黄帝经》。熟读经典,开悟大道玄机,才能身心,祛病延年。才能得道,度天年(120岁至150岁)乃去!

  为强调“读经开智”?熟读笔者三部著作:《养生与悟道》、《老子道德经与养生观》、《虚灵之光》(首届中华养生学术研讨会论文集》,对领悟中国传统文化,对破译《易经》、《道德经》、《黄帝内经》三部经典有帮助。

  汉代著名医学张仲景在《伤寒杂病论》著作的序言中谈到:“上古有神农、黄帝、歧伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文;中世有长桑、扁鹊;汉有公乘阳庆及仓公。下以往,未之闻也。”张仲景在这段文字中所显示的资料,提醒每一位事中医药研究,事养生的人体科学者们注意这样问题:

  为什么正值经典产生,或愈是接近经典的年代,中医名医、气功大师愈多?而为什么远离这个,名医、大师就“未之闻也”?这个问题值得静心思考。

  张仲景在序言的下一段文字中接着指出:“观今之医,不念思求经旨,以演其所知,各承家技,始终顺旧。”从张仲景这段文字中我们可以看到,他在1700年就已经清楚明了什么是守旧、什么是创新?所谓守旧,各人只抱守家传的一点临床经验,不思进取,这守旧。所谓创新,能够“思求经典,演其所知”,只有传承中国传统文化,潜心学习经典,完全是为了“演其所知”,这创新。演,是什么意思?演,就是推演、扩大、发展、延续的意思。

  所以,我们强调“古为今用,洋为中用;取其精华,推陈出新”八字方针,你不重视经典著作研究,又传承发扬光大中国传统文化?我们明知在时间上离《易经》伏羲氏创八卦年代七千年,能否通过中医《黄帝内经》的学习,通过中医的仙道,接近老子《道德经》的得道神仙境界,进而破译万经之典、中医学的源泉《易经》,然后接近上古时代的名医、气功大师们,最后把我们也修炼成像雷公、扁鹊、张仲景、孙思邈、葛洪这样的修道得道的名医,这样的德才兼备、济世渡人气功大师,何乐而不为?我想,这是希望学友们潜心修道,认真学习经典的最根本意义。

  讲养生,学友们大概都曾做过中医与西医的对比,或者甚至有文化的专家教授们做过中国传统文化与西方文化的对比。建国初期,曾发生过否定中医药的事件。主席对此批示:“中国医药学是一个不停的抽搐是什么原因?伟大的宝库。”因此,思考中西文化的差异时,更加需要做一下科学概念的对比!

  皮亚杰教授研究概念,发明了一种认识论。他的认识论既唯物的,也唯心的,亦不是经验的。他的专著《发生认识论》把这个观点叫做:发生认识学。

  皮亚杰教授对科学概念的研究作出了什么贡献呢?他认为,一个概念包括了两个要素:一个是感知经验,一个是逻辑理构造。比如,速度这个概念,速度的快慢,我们可以通过感觉物理的来知道。同时,速度也是可以计算的,时间与距离就可以确定速度,这个运算过程的理逻辑体系就是:速度=距离/时间。反过来,距离也是概念,而距离这个概念也是可以通过经验感知和逻辑数理构造系统的运算得来。因此,每一个概念都包括了:感知经验与逻辑数理构造这两个要素。

  中医、气功养生是否符合科学概念呢?请学友们翻开中医经典:《黄帝内经素问》第一篇“上古天真论”,开宗明义告诉要讲究科学概念:“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数。”

  中国传统文化的科学概念是不是与上述两大要素完全同呢?首先,我们对中国传统文化科学概念作一个定义:在中国传统文化里,每一个概念也都包含两个要素,第一是经验感知,第二是阴阳术数构造体系。

  我学习中医的时候,赤脚医生一根针灸,一把草药,一本《黄帝内经》。有一盏指导中医药学的明灯,这就是党中央1958年签发的关于发展中医的文件指示:“全面继承,系统整理”。这是学中医的唯一途径,也就是说,首先做的是全面继承,在继承的基础上再谈提高。还没有全面继承,还没有深入研究中医基础理论,你对《内经》、《灵枢经》、《伤寒论》等经典一知半解,没有全面继承下来,怎么去提高?怎么去搞中西医?

  道家创始人老子在《道德经》第一章指出: “道,可道,非常道;名,可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。”我们一些搞哲学的同志,一看到道家太极、八卦、道与玄这些论道的东西,就主观臆断地把它划入唯心主义范畴,或者名曰:道家朴素的唯物主义。其实,太极、八卦《易经》与道和玄《道德经》是地地道道的唯物主义科学概念。

  ,我们一起欣赏中国古典哲学是多么优美,它是怎么影响中国传统文化,怎样影响中医药学经典著作陕西癫痫病正规医院:《黄帝内经》。

  “道”,是个唯物主义的科学概念。道,是宇宙自然运动的。由于天体的运转是能够通过我们感官感知出来的,天体季节的转化而转化,太阳的东升西降,五大行星的运转,以及月球绕地球运动所产生的阴晴圆缺,这些都是可知的,“道,可道”的。

  从宇宙的演化问题来看,目前我们对于宇宙是持一个什么样的认识呢?首先宇宙是封闭的,原因是因为存在着引力,引力光线弯曲,从而我们整个宇宙变得封闭。那么,宇宙演化到现在少年?科学计算结果是150亿到200亿年。最初的时候,宇宙是由密度很大很大的一团东西爆炸而成;宇宙大爆炸之后,宇宙不断膨胀,当膨胀到一定的时候,就产生了太阳系。在太阳系里,才产生了地球的生命。所以,要在我们宇宙的本身去弄清楚它的演变过程,这是很难的,而我们又不可能在别的宇宙体上来观察我们这个宇宙的演变过程。因此,老子说:“非常道”。

  现在,这个“道”到哪里?三九严寒的冬天,再下去,百花盛开。这个“道”还在运转,冬秋,一年四季就是由“道”产生的。由于 “道” 产生了秋冬“名,可名”,有了季节,有了节令,自然界生物都春生夏长秋收冬藏的规律。所以,养生贵在领悟老子讲的:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”

  老子讲的“非常名”,我们如何理解呢?宇宙是由物质组成的,十九世纪才原子,十九世纪末才原子里面的更细微结构,二十世纪三十年代发现了原子核里面有中子,那么,中子跟质子怎么联系呢?日本科学家汤川秀树提出了一个原子核模型。他提出的设想是:中子与质子之间有一种叫“介子”的东西,是介子把中子与质子联系起来了。当时的科学实验条件,还不能看到质子与中子里面究竟是什么。

  所以,汤川秀树教授借助中国道家《庄子》理性思维方式去把握看不见的物质,提出了有一种介子,是介子把中子与质子结合起来。后来的物理实验结果证明介子的存在,汤川秀树因此获得了诺贝尔奖金。因此,老子讲的“非常名”是未知世界的“名”。

  道,本义是道路,引伸为道理。道,是中国古典哲学概念。所以,老子《道德经》把天道的恒常规律命名为:“道”,其用意于此。老子论“道”的目的:

  老子认为,“道”是从“道法自然”中来,这正是他说“道”的思想基础。《道德经》讲的“道”不同于通常之所谓“道”,故曰“非常道”。癫痫病的症状

  中医药学神圣在哪里?道家养生学玄之又玄,众妙之门神秘在何处?中医、气功里面的任何一个概念,都要考虑到宇宙的演化问题,都要跟物质的组成、生命的起源这三大课题发生联系。为什么会这样呢?中医、气功首先认为气是构成宇宙的最基本元,构成物质的本源是气。

  目前,物理学界己经发现了组成原子核的48种基本粒子,继续下去是什么?科学家提出“夸克,后来又提出超弦理论,量子力学,混沌学等等。采用现代科学仪器的方法对物质进行检验,是不是都能够认识到物质的终极结构呢?这还很难说的。是,中国古典哲学《易经》在物质的组成问题上,认为是由气”组成了万物。提出了一个宇宙本源的东西,生命起源的奥秘。所以,中医药学、气功养生学更强调哲学思维,强调唯物主义。

  《素问天元纪大论》指出:“故物生谓之化,物极谓之变,阴阳不测谓之神,神用无方谓之圣。故,在天为气,在地成形,形气相感,而化生万物矣”。请学友们注意:中医经典《黄帝内经》提出两个非常概念,一个是变化,一个是神色。

  中医最上乘功夫是:“望而知之谓之神”。例如,扁鹊望齐侯之神色,张仲景诊侍中大夫之疾,即是透过理性思维,透过内证和外证的信息:“有诸内必形于诸外”的很细微的表象(面相神色、舌象、手相神色等),发现内脏腑很深刻、很显著甚至几十年以后的变化,这就是“见微知著”的神医层次功夫!

  中医是一门非常优秀的医学。见微知著,我们可以从形气上去看。见微者,言气也;知著者,言形也。在气的阶段,疾病往往很隐微。有的临床反应轻微,有的反应形式隐匿,在临都不容易察觉,但疾病却确实存在。唯有自我修炼气功,在意到气到光到的导引行气层次,才能疏通经络的过程中出现“气冲病灶”反应。唯有达到“望而知之谓之神”的望神色的高明老中医,才能提前知晓病变。因为,任何事物的发展都是这个过程,由气到形。在气的阶段不容易显现,不容易发觉,而到形的阶段,可以通过仪器检测化验确诊。

  作为医生,一生的精力花费在诊断的功夫上。见微知著,是中医、气功一个很关键的问题。《黄帝内经》强调:“上医治未病”,未病是什么?未病是尚未成形的病,是处在酝酿阶段的病,是处于气这个阶段的疾病。因此,未病不是没有病,也不是医学。

  为了引起学友们对中国传统文化的兴趣,对中医药学的研究安徽哪个医院看癫痫是比较正规的兴趣,对气功的科学养生兴趣,发挥老年人“老有所学、老有所为、老有所乐”的积极性。现摘录皇甫谧《甲乙经》序言中记载了张仲景的一个,供大家思考:

  当年,张仲景为侍中大夫王仲宣诊病。他诊后即言:君有疾,不治四十将落眉,后半年当死。

  当时的王仲宣二十余岁,官至侍中大夫,年轻气盛,根本没有把张仲景的诊断放在心中,开的中药处方五石散也没有服用。到了四十岁时,王仲宣果然双眉脱落,这时醒悟过来,服药已晚矣,半年后一命呜呼了。

  张仲景凭什么知道疾病在将来相当长时期内的转归变化?是凭神通吗?不是的!他凭的是熟读《易经》、《道德经》、《黄帝内经》等经典,张仲景的辨证层次,达到“望而知之谓之神”的境界。他为什么可以知道数十年以后的疾病变化呢?因为,他的辨证境界己经站在“基因”这个层次!

  張仲景在《伤寒论》著作中告诉了中医诊断的秘诀:“观其脉证,知犯何逆,随证治之。”他告诉我们讲辨病脉证,疾病通过脉证来反映,来把握。因此,讲中医,讲气功,你掌握了辨证论治,方可称之为得道矣!

  临床对证的识别,对证的把握,在中医、气功至少可以分为层次,即是“神、圣、工、巧”这层次:

  望闻问切,四诊合参,你对证的认识精义入神了,那你就能通过证来了知疾病当前及今后的变化。气化论、阴阳五行学说、五运六气学说、经络脏腑学说,你熟读经典,举一反三,自然可以成为中医养生学专家。你掌握辨证施治本领,懂中西医理论,有中国传统文化经典《易经》、《道德经》为基础理论,你才能成为真正道家气功养生学专家!

  《素问阴阳应象大论》指出:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病必求于本。”宇宙、物质、生命的本源是气。而气分阴阳,说阴阳是天地之道,谈的是宇宙的演化,万物的纲纪,谈的是物质的组成。物生谓之化,物极谓之变,故变化之父母,生杀之本始,皆谈生命的起源。神本不可见,而阴阳所系之变化却是可见的,故说“神明之府”。治病必求于本,这个本是什么?这个本就是本源,就是阴阳。

  所以,中医、气功离不开阴阳。研究中医药学,若能看懂并悟出《易经》太极图玄机,知晓阴阳、五行、八卦生克制化之理,你走遍天下,笑傲江湖,天地任我逍遥游!

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